1. 故宮文化價(jià)值和歷史文化
無(wú)與倫比的古代建筑杰作 故宮的宮殿建筑,是我國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。宮殿是沿著一條南北向的中軸線排列,左右對(duì)稱,南達(dá)永定門...
珍稀文物的寶庫(kù) 故宮博物院的一些宮殿中設(shè)立了綜合性的歷史藝術(shù)館、繪畫館、分類的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術(shù)館、銘刻館、玩具館...
2. 故宮的歷史文化價(jià)值
一、故宮歷史悠久
北京故宮博物院建于1406年，明朝成祖永樂(lè)。它是在南京故宮博物院的基礎(chǔ)上建造的，1420年建成于明朝永樂(lè)。它是一個(gè)長(zhǎng)方形的城市游泳池，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，四周有一道10米高的墻，外面有52米寬的護(hù)城河。
二、故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一。
北京故宮是明清兩代的皇宮，原名紫禁城，位于北京中軸線的中心。它是中國(guó)古代宮殿建筑的精華。北京故宮博物院以三個(gè)大廳為中心，占地72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米。它有70多座宮殿和9000多座房屋。
三、故宮文物眾多
1949年中華人民共和國(guó)成立后，故宮博物院進(jìn)行了大規(guī)模翻修，整理出大量文物。1961年，國(guó)務(wù)院公布故宮博物院為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。故宮博物院現(xiàn)有文物150萬(wàn)件。1987年故宮被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”，辟為“故宮博物院”。
擴(kuò)展資料：
故宮的學(xué)術(shù)價(jià)值：
從故宮學(xué)的視野看待故宮，不僅認(rèn)識(shí)到故宮古建筑、宮廷文物珍藏的重要價(jià)值，而且看到故宮博物院的歷史文物具有同樣的意義；更重要的是，古代這里的建筑、文物、文物以及發(fā)生在這里的人和事都是不可分割的文化完整性。
這一認(rèn)識(shí)是故宮博物院研究產(chǎn)生的重要依據(jù)，也有助于進(jìn)一步挖掘故宮博物院的歷史文化內(nèi)涵。故宮博物院文化的完整性，也使清宮的古藏族文物和檔案館散落在庭院外，在海外和國(guó)外都有學(xué)術(shù)目的地。
基于此，故宮博物院雙方在學(xué)術(shù)研究上的交流與合作勢(shì)在必行，人為地阻隔只能是暫時(shí)的，實(shí)際上，這種交流是不斷發(fā)展的。
3. 故宮人文價(jià)值
一、文化遺產(chǎn)
1、周口店北京人遺址（北京房山）
2、甘肅敦煌莫高窟（甘肅敦煌）
3、 長(zhǎng)城
4、陜西秦始皇陵及兵馬俑（陜西臨潼）
5、明清故宮：北京故宮（北京）、沈陽(yáng)故宮（遼寧沈陽(yáng)）
6、湖北武當(dāng)山古建筑群（湖北十堰市）
7、山東曲阜的孔廟、孔府及孔林（山東曲阜）
8、河北承德避暑山莊及周圍寺廟（河北承德）
9、西藏布達(dá)拉宮歷史建筑群（西藏拉薩）
10、蘇州古典園林：藝圃、藕園、滄浪亭、獅子林、退思園等（江蘇蘇州）
11、山西平遙古城 （山西平遙）
12、云南麗江古城（云南麗江）
13、北京天壇（北京市）
14、北京頤和園（北京事）
15、 重慶大足石刻（重慶市大足縣）
16、皖南古村落：西遞、宏村（安徽黟縣）
17、明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鐘祥）、清東陵（河北遵化）、清西陵（河北易縣）、明孝陵（江蘇南京）、十三陵（北京昌平）、盛京三陵（遼寧沈陽(yáng)）
18、河南洛陽(yáng)龍門石窟（河南洛陽(yáng)）
19、四川青城山和都江堰（四川省都江堰市）
20、山西云岡石窟（山西省大同市）
21、中國(guó)高句麗王城 、王陵及貴族墓葬（吉林省集安市）
22、 澳門歷史城區(qū) （澳門）
23、中國(guó)安陽(yáng)殷墟（河南省安陽(yáng)市）
24、 開(kāi)平碉樓與古村落（廣東開(kāi)平市）
25、 福建土樓（福建?。?/p>
二、自然遺產(chǎn)
1、 四川黃龍國(guó)家級(jí)名勝區(qū)（四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣）
2、 湖南武陵源國(guó)家級(jí)名勝區(qū)（湖南省張家界，由張家界國(guó)家森林公園、索溪峪和天子山、楊家界等四大景區(qū)組成）
3、 四川九寨溝國(guó)家級(jí)名勝區(qū)（四川省阿壩州九寨溝縣）
4、“三江并流”自然景觀（云南省，跨越麗江地區(qū)、迪慶藏族自治州、怒江僳僳族自治州三個(gè)地州）
5、四川大熊貓棲息地（包括臥龍、四姑娘山、夾金山脈，涵蓋成都、阿壩、雅安、甘孜4個(gè)市州12個(gè)縣）
6、 中國(guó)南方喀斯特（由云南石林的劍狀、柱狀和塔狀喀斯特、貴州荔波的森林喀斯特、重慶武隆的以天生橋、地縫、天洞為代表的立體喀斯特共同組成）
7、 江西三清山（江西上饒）
8、中國(guó)丹霞（包括福建泰寧、湖南崀山、廣東丹霞山、江西龍虎山（包括龜峰）、浙江江郎山、貴州赤水）
還有很多很多………
4. 故宮文化價(jià)值和歷史文化的關(guān)系
紫禁城于明代永樂(lè)十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，漢族宮殿建筑之精華，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群,體現(xiàn)了我國(guó)古代城市建筑和宮殿建筑的典型風(fēng)格，是東方建筑藝術(shù)的結(jié)晶。1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)定為世界文化遺產(chǎn)。故宮所代表的中國(guó)歷史文化與當(dāng)代中國(guó)是一脈相承的。中國(guó)傳統(tǒng)文化與今天的文化建設(shè)是相連的。對(duì)于任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)典文化永遠(yuǎn)都是其生命的依托、精神的支撐和創(chuàng)新的源泉，都是其得以存續(xù)和賡延的筋絡(luò)與血脈。
5. 故宮的歷史文化底蘊(yùn)
故宮是明朝和清朝兩代皇帝的皇家宮殿，有著豐厚的歷史底蘊(yùn)，先后有過(guò)24位皇帝在宮里居住過(guò)，但是在明朝和清朝之前，還有建立了80多年的元朝，而當(dāng)時(shí)的元朝的首都就是在北京，被稱為元大都。一直以來(lái)有一個(gè)問(wèn)題一直在困擾著歷史學(xué)家，那就是在一些歷史資料里面，記載了元朝首都就是在如今的北京，但是目前為止除了故宮之外，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他的皇家宮殿。直到2016年的夏天，故宮博物館的專家終于確定了元朝的皇家故宮遺址，竟然一直埋藏在故宮下面，就在故宮的慈寧宮花園底下，這令在場(chǎng)所有人都感到震驚。
6. 介紹故宮及故宮的文化價(jià)值
北京故宮文化價(jià)值和傳說(shuō)故事作文提綱，先從故宮外面看紫色大店，很有黃家氣勢(shì)。外觀大氣。美觀大方。走到里面陳列里很多黃家的文物，就像走進(jìn)了傳說(shuō)中的故事，里面有文房四寶，黃家的配飾，綢緞，皇家的兵器，就像是到了黃家一樣，真是保眼服
7. 故宮文化價(jià)值和歷史文化價(jià)值區(qū)別
故宮的歷史：
故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。于明代永樂(lè)十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。故宮全部建筑由“前朝”與“內(nèi)廷”兩部分組成，四周有城墻圍繞。四面由筒子河環(huán)抱。城四角有角樓。四面各有一門，正南是午門，為故宮的正門。
歷史價(jià)值：故宮位于北京市中心，也稱“紫禁城”，現(xiàn)為“故宮博物院”。這里曾居住過(guò)24個(gè)皇帝，是明清兩朝（公元1368～1912年）的皇宮，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。傳說(shuō)，玉皇大帝有10000個(gè)宮殿，而皇帝為了不超越神，所以故宮修建了9999個(gè)宮殿。 故宮被譽(yù)為世界五大宮之一（北京故宮、法國(guó)凡爾賽宮、英國(guó)白金漢宮、美國(guó)白宮、俄羅斯克里姆林宮），并被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。 委員會(huì)評(píng)價(jià)：紫禁城是中國(guó)五個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的最高權(quán)力中心，它以園林景觀和容納了家具及工藝品的9000個(gè)房間的龐大建筑群，成為明清時(shí)代中國(guó)文明無(wú)價(jià)的歷史見(jiàn)證。 故宮文化，是以皇帝、皇宮、皇權(quán)為核心的帝王文化、皇家文化，或者說(shuō)是宮廷文化，而代表皇權(quán)的莫過(guò)于寶璽。 明朝二十四國(guó)寶，清朝二十五國(guó)寶。
故宮成為世界文化遺產(chǎn)，使人們對(duì)故宮古建筑價(jià)值的認(rèn)識(shí)有了深化。故宮所代表的是已經(jīng)成為歷史的文化，而且有著宮廷文化的外殼，同時(shí)它卻代表了當(dāng)時(shí)的主流文化。
經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)期的歷史篩選和積累，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單用“封建落后”來(lái)概括。故宮和博物院不是毫不相干或?qū)α⒌?，而是有機(jī)的統(tǒng)一，相得益彰。
把它們結(jié)合起來(lái)，就可看到，故宮博物院是世界上極少數(shù)同時(shí)具備藝術(shù)博物館、建筑博物館、歷史博物館、宮廷文化博物館等特色。
并且符合國(guó)際公認(rèn)的“原址保護(hù)”、“原狀陳列”基本原則的博物館和文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的基本精神是文化的多樣性。
從世界文化遺產(chǎn)的角度，人們努力挖掘和認(rèn)識(shí)故宮具有的突出的和普世的價(jià)值。故宮文化的這一整體性，也使流散在院外、海外、國(guó)外的清宮舊藏文物、檔案文獻(xiàn)有了一個(gè)學(xué)術(shù)上的歸宿。
基于此，兩岸故宮博物院在學(xué)術(shù)研究上的交流與合作就是不可避免的，人為地阻隔只能是暫時(shí)的，事實(shí)上這種交流也是在不斷地發(fā)展。
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8. 故宮的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值
故宮和萬(wàn)神殿建筑它們規(guī)模宏大，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑的藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
9. 故宮的旅游文化價(jià)值
??故宮
??1.故宮的正門叫“午門”，俗稱五鳳樓。午門是皇帝下詔書、下令出征的地方。午門當(dāng)中的正門平時(shí)只有皇帝才可以出入，皇帝大婚時(shí)皇后進(jìn)一次，殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。文武大臣進(jìn)出東側(cè)門，宗室王公出入西側(cè)門。
??2.太和殿(金鑾殿)、中和殿、保和殿三大殿為中心，是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。
??3.九龍壁設(shè)計(jì)與裝飾或明或暗地蘊(yùn)藏著象征皇權(quán)和天子之尊的九五之?dāng)?shù)。因?yàn)榫攀顷?yáng)數(shù)的最高數(shù)，五是陽(yáng)數(shù)的居中數(shù)，所以九五之?dāng)?shù)就成了皇權(quán)和天子之尊的代表。九龍壁的主體有九條龍，廡殿頂設(shè)有五條脊，當(dāng)中正脊上也有九條游動(dòng)的行龍;斗拱之間采用五九四十五塊龍紋墊拱板;整個(gè)壁面用的塑塊270塊，也是九五的倍數(shù)。
??4.故宮珍寶館位于故宮博物院東部，設(shè)在故宮東北角的皇極殿西廡、養(yǎng)性殿、樂(lè)壽堂和頤和軒里。珍寶館是一座寶庫(kù)，有各色寶石，閃閃發(fā)光的金銀器皿，珍珠翡翠，還有金絲鳳冠、象牙玉雕，各類珍寶舉世無(wú)雙;最為突出的是有一座鎬多塔，重達(dá)5000公斤的大型玉雕。養(yǎng)性殿、樂(lè)壽堂和頤和軒依次排列在寧壽宮以北，乾隆帝做太上皇以后主要居住在這里，慈禧六十大壽后也曾在這里居住。三殿中以樂(lè)壽堂最為華美。堂內(nèi)裝修多用楠木包以紫檀、花梨等貴重木材，并用玉石、琺瑯裝飾，顯得雍容華貴。室內(nèi)北廳中央擺放著大禹治水圖玉山，這是故宮所藏最巨大的一座玉雕。堂外走廊墻壁上鑲嵌著“敬勝齋法帖”刻石，都是乾隆皇帝臨寫法書名帖與經(jīng)典語(yǔ)錄的墨跡。目前這三座宮殿被辟為了故宮珍寶館，館藏珍寶極其豐富，涵蓋佛教用品、飾品、日用器具和賞玩珍品等，這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質(zhì)，并征調(diào)各地著名匠師設(shè)計(jì)制造。竭盡巧思，不惜工本，其工藝代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。其中高14厘米的紅珊瑚獅子、17.5厘米高的金“奉天之寶”璽等，都是難得一見(jiàn)的珍品。
??5.東六宮是景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、延禧宮、永和宮、景陽(yáng)宮。
??6.故宮建筑的后半部叫內(nèi)廷，內(nèi)廷宮殿的大門——乾清門，左右有琉璃照壁，門里是后三宮。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮和西六宮，是皇帝處理日常政務(wù)之處也是皇帝與后妃居住生活的地方。
??7.西六宮是清代后宮妃嬪的住處,包括永壽宮、翊坤宮、儲(chǔ)秀宮、咸福宮、長(zhǎng)春宮和啟祥宮(太極殿)。
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??御花園里有高聳的松柏、珍貴的花木、山石和亭閣。御花園原名宮后苑?！吧裎溟T”，明朝時(shí)為“玄武門”，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門多取名“玄武”。清康熙年間因避諱改稱“神武門”。神武門是宮內(nèi)日常出入的門禁。現(xiàn)神武門為故宮博物院正門。
10. 故宮文化價(jià)值和歷史文化區(qū)別
歷史文化的意義
人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明。
現(xiàn)代文明主導(dǎo)世界的現(xiàn)實(shí)，決定了無(wú)論一個(gè)國(guó)家發(fā)展民族現(xiàn)在處于怎樣的狀態(tài)，走向現(xiàn)代化，這是它的必然趨勢(shì)。 在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于國(guó)情不同，各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國(guó)是一個(gè)的文明古國(guó)，有著五千年的傳統(tǒng)文化。
在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，曾反復(fù)出現(xiàn)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭(zhēng)論。這一歷史現(xiàn)象鮮明地揭示我們：中國(guó)傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化？如何走向現(xiàn)代化？是一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義、必須弄懂搞清問(wèn)題。
一、否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史 文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)的能力及其所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，也是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以，對(duì)傳統(tǒng)文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時(shí)代高度，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)。
汲取精華，清除糟粕，才是正確地發(fā)揮作用。 一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神。
人為地割斷自己的“根”。美國(guó)文化哲學(xué)家懷特說(shuō)過(guò)：“文化是一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每個(gè)階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境”，“現(xiàn)在的文化決定于過(guò)去的文化，而未來(lái)的文化僅僅是現(xiàn)在文化潮流的”。
可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。
一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無(wú)所依托。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。
許多歷史事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無(wú)不是從弘揚(yáng) 民族精神做起。民族精神是民族之魂。
否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國(guó)傳統(tǒng)文化模式的過(guò)程稱為西化派是錯(cuò)誤的。
從認(rèn)識(shí)論來(lái)看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化并非像某些人所說(shuō)，是一堆毫無(wú)價(jià)值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財(cái)富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面： 一自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。
正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯Ｖ袊?guó)人自古以來(lái)就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強(qiáng)調(diào)人生幸?？孔约喝?chuàng)造。
要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。
中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。
實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，當(dāng)然要努力學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)的東西，但更重要的是自己的社會(huì)主義實(shí)踐。 三、重視人的精神生活。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。
四、有愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，愛(ài)國(guó)主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。在今天，一個(gè)國(guó)家只有走上現(xiàn)代化，國(guó)家才會(huì)繁榮富強(qiáng)。
而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，全靠全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。 五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。
中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道 ，夕死可矣“。
宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。這種對(duì)真理執(zhí)著、獻(xiàn)身精神是推動(dòng)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。
六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
一個(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來(lái)希望與力量。上述種種僅是中華傳統(tǒng)文化精華地的一部分，僅此就足以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
羅素曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的長(zhǎng)處在于合理的人生觀”這是對(duì)中國(guó)文化的一種深刻認(rèn)識(shí)和概括。 其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。
人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。
所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái)。把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對(duì)立起來(lái)。
其。
論述題,中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文明歷史綿延五千年的產(chǎn)物，從未中斷，在世界是獨(dú)一無(wú)二的。
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 當(dāng)代思想家任繼愈先生認(rèn)為一個(gè)民族的歷史和文化是“國(guó)家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的普及和教育工作，發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設(shè)中的積極作用。
我們認(rèn)為，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的大眾化教育是提高全民歷史意識(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。 在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。
愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。
對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
歷史文化的意義
文化遺產(chǎn)從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有普遍價(jià)值的建筑物、雕刻、繪畫、遺物、銘文等文物；在景觀，建筑樣式結(jié)合等方面具有突出價(jià)值的建筑或建筑群體；從歷史、美學(xué)和人種角度看，具有突出普遍價(jià)值的人工物品或人與自然共同創(chuàng)造的物品和工程，如故宮、秦始皇兵馬俑等。
歷史文化遺產(chǎn)是指具有一定歷史意義，與人類生活息息相關(guān)，存在歷史價(jià)值的文物，其主要包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 文物是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的遺物、遺跡。
各類文物從不同的側(cè)面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然、改造自然和當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。 文物的保護(hù)管理和科學(xué)研究，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造力量，揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)并促進(jìn)當(dāng)代和未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，具有重要的意義
